六十化す

　で、ものはついでと同書からの引用を主に、訓読（読下し文）とその現代訳、ならびに解説を読みやすく、わかりやすい形に加工してお届けします。

　まずは、訓読、すなわち読下し文です。

子し曰いわく、
君子くんしの天下てんかに於おけるや、
適よきも無なく、莫あしきも無なし。
義ぎにのみ之これ与ともに比したしむ。

　次に、その現代訳です。

孔子が言った。
君子（紳士）といわれる人は、世界のすべてのものに対して、
厚薄（手厚いと冷淡。よいと悪い）偏頗へんぱ　かたよっていて不公平）などということはない。
ただ、義（正しいもの、人道）にのみ親しむ、と。

　続いて、吉川博士の解説です。

・適莫の二字、いろいろと説がある。
　－適よきも無なく、莫あしきも無し、というのは、後藤点など新注系の訓である。

　－古注系の清原家の点が、適あつうすることも無く、莫うすうすることも無し、と読んでいるのは、皇侃の「論語義疏」に引いた晋しんの范甯はんねいの説に、「猶お厚薄のごとし」とあるのにもとづく。

　－徂徠は、「華厳経音義」その他を資料として、適は親しむ、莫は疎うとんずるであると説いている。

・要するに紳士は世界の万物に対して、主観的な好悪をもたない。ひとえに義ただしきものにこそ、比したしむということである。、

・比の字が、親しむという意味であるのは、陸徳明の「経典釈文」によった。

　おー、なるほど！
「可もなく、不可もなし」という使われ方はあっても、
「適てきもなく、莫ばくもなし」とか、
「適よきもなく、莫あしきもなし」
という言葉を聞かないわけが、私はわかったような気がした。

　ちなみに、お加減（体調）はいかがですか？　とか、
景気（業績）はいかがですか？などと問えば、
「よくも無く、悪くもなしやなー」
「まあー、ぼちぼちや」
という答えは返ってくる。

　では、と、タイトルの言葉を「角川新字源」で検索すると次のように記載されていた。

【適莫】てきばく／せきばく　鄭玄じょうげんの説は、適は敵、莫は慕、「てきぼ」と読み、にくむこととこのむこと、好悪こうお。
范寧はんねいの説では、適は厚い、莫はうすいの意で、人に対して親切であったり不親切であったり不公平なこと、偏頗へんぱ厚薄。
朱子の説では、適は専主（ただ特定の人とだけ交際する）、不肯（交際を承知しない）、また一説に、適は可、莫は不可の意。
范寧の説がよいとされている。
〔論・里仁〕「君子之於天下也、無適也、無莫也、義之与比」

　おぉ～、
吉川博士の解釈、解説とほぼ一致！

　んっ、「范甯はんねい」と「范寧はんねい」？
違う！　
と「角川新字源」を見ると、
「寧」と「甯」は同じであることが確認できた。
めでたし、めでたし（笑）。

　んんっ、
さらに、疑義が！
と書き連ねていけば適切さを失い、疎うとんじられそう～（笑）
ということで、この続きは後日！

　では、あなたにおうかがいします。
あなたは何（誰）に対して手厚く、何に対して冷淡（薄い）ですか？