六十化す

という思いに駆られ（単なる、出しゃばり？　出たがり、主張好き？　笑）、『論語中』　吉川幸次郎(著)　中国古典選４　朝日文庫からの引用を主に、「先進第十一」の一条を、その訓読（読下し文）と現代訳、ならびに著者の解説を読みやすく、わかりやすい形に加工してお届けします。

　まずは、訓読、すなわち読下し文です。

公西華こうせいか曰いわく、
由ゆうや問とう、「聞きけば斯すなわち諸これを行おこなわんか」と。
子し曰いわく、「父兄ふけい在います有あり」と。
求きゅうや問とう。「聞きけば斯すなわち諸これを行おこなわんか」と。
子し曰いわく、「聞きけば斯すなわち之これを行おこなえ」と。
赤せきや惑まどう、敢あえて問とう。
子し曰いわく、
「求きゅうや退しりぞく。故ゆえに之これを進すすむ。」
「由ゆうや人ひとを兼かぬ。故ゆえに之これを退しりぞく。」

　次に、その現代訳です。

弟子の公西華が孔子に聞いた。
由（子路）が、「正しいと聞いたことであれば、すぐに実行していいですか」と問うたとき、
先生（孔子）は、「父や兄が健在である以上、まずその意見を聞いてから行動しなければならない」と答え、
求（冉有）が、「正しいと聞いたことであれば、すぐに実行していいですか」と問うたとき、
先生（孔子）は、「正しいと思うことを聞けば、すぐに実行しなさい」と答えられました。
私、赤（公西華）は当惑します。そこで、あえてお伺いします。そのわけをお教えください。
孔子はその問いに対して答えた。
「冉求は引っ込み思案だ。だから、すぐに実行せよと後押しをした。」
「仲由は人をしのぐ（出しゃばり）タイプだから、即断・即決・即行案（意見・考え）を退けた。」

　続いて、吉川博士の解説です。

・教条主義は、ただ１つの倫理を、相手かまわずに、押しつける。孔子はそうでなく、それぞれの相手の、性格なり環境を、よく考えて、それぞれに適切な教えを与えた。つまり人を見て法を説いた。そのことは、「論語」のあちこちに見えるが、この条は、もっとも明瞭である。

・仲由ちゅうゆう字あざなは子路と、冉求ぜんきゅう字は子有と、二人の弟子が同じことを問うたのに対し、ちがった答えをし、さらにまた答えの違う理由を、公西華こうせいか字は子華に、答えているのである。

・冉求は引っ込み思案だ。だからすぐ実行しろと推進した。それに反し、仲由は出しゃばりだ、「兼人」の二字は、はっきりした訓詁を欠くが、そうした方向の意味にちがいない。だからおさえた。

・子路、冉有、公西華の三人は、他の箇所でも、しばしば一緒にあらわれる。「史記」の「弟子列伝」の年齢を信ずるとすれば、子路は長老、冉求は中年、公西華は若者である。

　おぉ～、
なるほど、孔子は個別主義！
同じ問いに対しても、弟子の長所と短所を掌握して教えを説く。

　同様に冒頭の社長も、たたき上げの役員に対しては、「人を兼ぬ（しのぐ）」ことのないよう、知識の収集をはかれと言い、
知識の先行する頭でっかちの中間管理職には、現場・現物・現実主義の重要性を説いた！
のでしょうか？

　では、社長は部下を掌握済みで、論語を熟知してのこと？
それとも、ネイチャー・コーチ？（笑）。

　この条については、すべてを引用すると長い！
と、判断した私は、訓読の前半部分と吉川博士の解説部分の引用を一部割愛しました。

　詳しくは同書の訓読、および解説をご覧いただきたくお願いします
とお断りしても、大多数の方々はご覧になる機会がないとは存じますが…（汗；）。

　ちなみに、タイトルの言葉を「角川新字源」で検索すると、

【兼人】けんじん　→兼人ひとをかぬ　（四一ページ）

とあり、同書の４１ページをみると、次のように記載されていた。

【兼人】ひとをかぬ　①人をしのぐ〔論・先進〕「由也兼人」　②人を自分の支配下にあわせ入れる。③ひとりで二人まえのことをする。

　では、あなたにおうかがいします。

あなたは兼人、すなわち人をしのぐ（出しゃばり）タイプ？
それとも、引っ込み思案タイプですか？