苟合(こうごう)

  画像は秋田の友人からのプレゼントです。

　さて、「苟合こうごう」とは、
論語の「子路第十三」第八章から抽出した熟語です。

　より詳しく（やさしく？）申し上げれば、

孔子が衛の国の荊けいという貴族の経済生活を評して、
「彼は身分に応じた経済生活をしている」と言ってほめた後、
その彼の発言を引用して述べた次の言葉の中にありました。

始有曰、苟合矣（始はじめ有あるに曰いわく、苟いささか合あつまる。）
少有曰、苟完矣（少すこしく有あるに曰いわく、苟いささか完まったし。）
富有曰、苟美矣（富さかんに有あるに曰いわく、苟いささか美よし。）

　えっ、
この漢文の中、いやっ、論語全487章（数え方によっては全492章）の中からどのようにして、「苟合こうごう」という熟語を発見したんや！？
ですかー。

　はい、
それは企業秘密！（笑）

さ～て、どのようにして発見したものか、記憶が曖昧なもので…。

　なに！？
ボケが始まったんちゃうかー？
ですかー。

　さもありなん（いかにも、ごもっとも）！　（笑）

　閑話休題（それはさておき）

　その「苟合」についてですが、
故吉川博士は、「苟いささか、合あつまる」と読み、

「『苟』」の字は、まあ、いささか、どうにか、の意である。」
「『合』の字は新注のごとく、『聚あつまる也』と訓ずるがよかろう。」

と述べておられる（『論語中』　吉川幸次郎(著)　中国古典選４　朝日文庫）。

　そこで、
いつもどおり、『角川新字源』にてその熟語の意味を調べてみた。

【苟合】こうごう　①努力によらずして、偶然、一時的に財産などが集まる。②道義によらないで、いいかげんに人とうまを合わせる。

　んんっ、違う！？

この『角川新字源』に記載されている「苟合」の意味と、
吉川博士のおっしゃる苟合、すなわち、「苟いささか聚あつまる」とは、似て非なるものである！　と一人の私は思い、

別の一人の私は、「ニュアンス（言葉・意味の微妙な特色・感触）の違いはあれど、言わんとするところは同じである！」と思うのである…。

が、この熟語（苟合）については、いつもどおりの、〔論・子路…〕という出典（関連事項の参照）を表す記載が『角川新字源』にはない。

　そこで、同書（『角川新字源』）にて、「苟完」「苟美」という熟語はないものかと検索するも残念！
その記載がない。

　う～ん、
と頭を抱えながら、再び、この章の漢文に目を落として、上（章のはじめ）から順に熟語を検索してみた。

その結果、次の熟語を検出した。

【公子】こうし　 ①諸侯や貴族の子。②天子・諸侯の庶子。

【富有】ふゆう　①財産を多くもつ。物を多くもつ。〔易・繫辞〕「富有之謂大業」

　ちなみに、この易の繫辞けいじ伝の訓読は、
「富有ふゆうをこれ大業たいぎょうと謂いう」。　

意味は、
「天はあらゆるものを包括して富有である。それを大きなしわざとよぶ。」

（『易下』　中国古典選２　（繋辞上伝　273ページ）　本田　斉（著）より：筆者補足）

②富の点で…をもつ。〔中庸〕「徳為聖人、尊為天子、富有四海之内」

　蛇足ついでに、この中庸ちゅうようの訓読は、
「徳は聖人たり、尊そんは天子たり。富とみは四海しかいの内うちを有ゆうし、」。
　
意味は、
「徳の点から言えば聖人であり、地位の尊たかさから言えば天子であり、富の点で言えば四海の内、すなわち天下を領有しているし、」

（『大学・中庸下』　中国古典選７　（中庸　第十七章　92ページ）島田虔次（著）より：筆者補足）

　うーん、残念！
いずれの熟語も、論語のこの章とは無関係！？

　んっ、
タイトルを「富有ふゆう」とすべきであった！（かな？）

　おぉ～、そういえば！
先ごろ（4日ほど前に）政権を放擲ほうてき（ほうり出す）した人がいた…。

　たしか、彼の辞任の弁は、「自らの不徳のいたすところ」、つまり「自分に徳が足りないゆえに…」であったと記憶しているが…。

　いや、いや、よそう！
「天下国家を論じる」のは、小生の任でもなく、また趣味でもない！

　ましてや、
オイラは「聖人」「天子」でもなく、もちろん、四海之内（天下。国家）など有してもいない。

　さらに、
個人的には「財産」「物」ともに、無縁の生活でもあるしー…。

　それに、
この章の熟語も「苟いささか、合あつまった」ことでもあるし…（笑）。

　もう１つの熟語、「富有」に目移りしていては、
「富さかんになる」ばかり！

　それにも増して、またまた肩がこる～（笑）。

　では、あなたにお伺いします。

　あなたが、「苟いささか美よし」、すなわち「どうにか、立派になりました。」と誇れるものを1つ、紹介してください。