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2019年1月20日 (日)

「斉如(さいじょ)」解説ページ

Dsc02496 画像は秋田の友人からの           
プレゼントです。

 さて、愚妻の留守中に
私が土産物を買って帰ったり、

また、親せきや近所の人々からの
頂き物があった場合などには、

帰宅した愚妻が、必ず(といっていいほど)、
以下のように言う。

・「仏さまにあげとってやっ。」
・「仏さまにあげたかねっ?」
・「何で、仏様にあげんのよっ!?」などと。

で、私は次のように答える。

・「おー、わかった。わかった。」
・「おぉー、そうやったのぉー。」
・「おっ、忘れとったわい!」

などと言い、早速、行動に移す。

ちなみに、愚妻の場合は、
土産物や頂き物があったときなど、

必ず、「斉如さいじょ」と、仏様(ご先祖様)に
お供えをするが…。

果たして、愚妻が敬虔な信者で、
私はいい加減な仏教徒なのであろうか?

う~ん、
そういえば!

という話は、後段のお楽しみ。

 先ずは、『論語』 吉川幸次郎(著) 中国古典選3 
朝日文庫からの引用を主に始まる以下の一章、
郷党きょうとう第十 第10章を篤とくと、ご覧あれ~。

 最初に、訓読(読下し文)を。

疏食そしと菜羹さいこうと瓜うりと雖いえども、
まつれば必かならず斉如さいじょたり。

 次に、現代訳を。

粗末な飯や野菜の汁や瓜であっても
初取りのときにはつつしんで祭った。

 続いて、吉川博士の解説を。

・この場合の「祭」の字は、特殊な意味で
あって、全てのものを食べるとき、

その一部分をつまんで皿の外におき、

むかしはじめてその食物を食べることを
考えついた人に、敬意をささげることで
ある。

わが国の初穂を取るという風習と、
相い通ずるであろう。

敬虔な孔子は、いかなる食べ物に
対しても、それを行った。

・疏食そし、すなわちわるいこめ、
菜羹、すなわち野菜を実みにしたスープ、

うり、そうした粗末な食べ物でも、
初穂を取るときは、きっと、斉如さいじょ
敬虔な様子で行った。

・古注に引く孔安国に、「斉は厳格な貌」。

<以下割愛>

 んっ、
吉川博士は以下のようにおっしゃる。

・「疏食そし」とは、「わるいこめ」
・「菜羹さいこう」とは、「野菜を実みにしたスープ」
・「斉如さいじょ」とは、「敬虔な様子」

じゃあ、
角川新字源』にはどのように?
と検索してみた結果は以下の通り。

・【疏食】そし ①粗末な食物。粗飯。粗食。
②野菜と穀物。蔬菜と穀食。

 

・【菜羹】さいこう 野菜のしる。同義語:蔬羹そこう

 

・【斉如】せいじょ おごそかにしてつつしむさま。

 う~ん、
「菜羹さいこう」については、
OK。ノープロブレム。

しかし、「疏食そし」=「わるいこめ」
という意味については、少々疑問が。

また、「斉如さいじょ」=「敬虔な様子」という
意味については、OKなれども…。

「斉如さいじょ」か、
それとも「斉如せいじょ」か?

そこで、困った(迷った)時の
『論語新釈』(宇野哲人博士)頼み!

早速、同書を開いて見た結果は、
以下の通り。

〇斉如せいじょ=おごそかに敬つつしむ様子。

〇疏食そし=粗末そまつな飯。

 おっ、
角川新字源』の記載内容と同じ!

また岩波文庫の『論語』(金谷 治 訳注)を見れば、
「斉如」には「さいじょ」というルビが振ってあり、

「疏食そし」の意味については、
「粗末な飯」となっており、
「こめ」に限定していない。

でも、「飯を炊く」といえば、
米を炊くことであるし、

「飯を食う」といえば
食事をすることであるが…。

この一条の内容から察すれば、
「疏食そし」=「わるいこめ」で、
いいのかな?

 そんなややこしいことはさておき、
冒頭の続きを。

それはまだ私が独り身のとき、
私には次のような思い・考えが。

「墓に手を合わせても、
父母は喜ばん!」

すなわち「生きている間に、親孝行を」
という教えを逆手にとった思い込みをしていた。

で、叔母からは度々、
次のような言葉を。

「たまには、お墓参りに
帰って来なさいやっ!」
と催促(叱責)される始末。

かように、私は自他ともに認める
不信者につき、敬虔な仏教徒ではない。

でも、最近はなぜか?
「斉如さいじょと敬虔な様子で」

仏前に、お茶や水、仏飯のお供えを
している自分が居るし、

また、愚妻に次のような
ことづけをして出かけることも。

「今から歩きに行ってくるけん、
飯が炊けたら、仏さまにあげとってくれや。」

と言い残して、自宅を後にする日も…。

 では、あなたにお伺いします。

あなたはどのような思いや気持ち、態度で、
仏さまにお供え物をしていらっしゃいます?

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